Mural sebagai seni kritik sosio-politik akan kehilangan daya gigitnya apabila dibungkam secara represif dengan kebijakan-kebijakan diskriminatif. Moga-moga mural politik tidak murka. Sebab, kalau ia murka, ia juga tidak mengenal batas-batas ruang publik. Waspada murka mural!
Berkaitan dengan ekososialisme , Rob Wallace kurang lebih menghendaki masyarakat dunia yang menjalin sistem baru berupa otonomi petani dan sektor publik yang kuat yang harus bisa mengekang gangguan lingkungan dan infeksi yang tidak terkendali.
Penulis melihat Bimbel online dalam konteks pandemi saat ini sebagai suatu upaya sistematis dan terstruktur untuk melakukan bimbingan belajar secara berkala di luar jam pelajaran untuk membantu siswa-siswi memahami secara baik materi pelajaran yang diperoleh pada jam efektif sekolah.
Dari Freire kita belajar: keadilan sosial hanya tinggal sebagai mimpi yang digantungkan setinggi langit ketika pendidikan kita masih berwatak kolonial, feodal, konservatif, dan anti-akal sehat.
Gambaran manusia sebagai makhluk yang soliter dan yang religius saya jadikan sebagai ide dasar untuk memahami subjektivitas dan posisi eksistensial manusia abad 21 yang dilanda pandemi covid-19. Ide dasar ini berangkat dari pembacaan saya atas puisi “Aku” dan “Doa” karya Chairil Anwar.
Penulis melihat bahwa pluralisme agama pada satu sisi menjadi keunikan dan kekayaan tersendiri bagi bangsa Indonesia. Akan tetapi, pada sisi lain, ia juga membawa “malapetaka” dan pada tataran tertentu maut bagi kebanyakan orang. Oleh karena itu, melalui tulisan ini, Penulis berusaha mengajukan sarana yang memungkinkan terjadinya perdamaian dalam hidup beragama.
Pui Lan menyadari bahwa kekeristenan hadir di Negaranya karena dibawa serta oleh kaum penjajah dari Barat sehingga di dalamnya juga termuat arogansi dan kolonialisasi Barat. Dalam tulisan ini, penulis akan secara khusus membahas pemikiran Kwok Pui Lan mengenai “agama” dan pluralisme dengan pendekatan teologi post-kolonial feminis Asia.
Sebagaimana dikatakan Leonardo Boff, doa “Bapa Kami” dalam Kekristenan memiliki dua dimensi, yakni perihal Bapa kami dan makanan kami. Tulisan ini menyoroti dimensi kedua dari doa tersebut dan mengaitkannya dengan laku korupsi di NTT yang kerapkali diperlihatkan oleh para pejabat publik.
Hemat Penulis, pelbagai peristiwa yang mengejutkan sekaligus mencederai martabat manusia sebagai makhluk sosial-relasional ini terjadi karena adanya pemahaman keliru mengenai relasi intim atau iman yang dibangun dengan Tuhan. Kekeliruan itu terletak pada pandangan bahwa mencintai-berelasi-mengarahkan diri pada Tuhan adalah jalan tunggal penghayatan iman. Padahal, iman akan Allah mestinya mewujud dalam kasih kepada sesama.
Selain menguasai dan mengendalikan ruang sosial, para pemodal juga menciptakan dan mengkonstruksi masyarakat agar sesuai dengan laju perkembangan dan produktivitas ekonomi. Masyarakat yang berada di dalam ruang yang diciptakan pemodal itu kemudian dikendalikan dan dibuat sedemikian mungkin agar dapat meningkatkan nilai surplus.
Australia is not that far from NTT, so it is not a waste of volksgeld (uang publik) or belastingsgeld (uang hasil pajak), if the government sends a handful of young NTTs to study English in Australia and afterwards applying for Indonesian scholarships to continue their higher education abroad.
Religion and violence, these two words seem to oppose each other, religion is geared to bind (religare) people together while violence is inclined to rend bonds between people apart.
Kita perlu memasifkan solidaritas antarwarga menjadi satu alat perlawanan yang mampu melawan dominasi elite korup dan mendorong pelibatan warga dalam arena pembangunan. Di sini, hemat Penulis, kita juga perlu membangun jaringan yang lebih kuat, membentuk pola kesadaran warga dan konsep perjuangan bersama. Tanpa penguatan kapasitas kewargaan, yang lahir justru demokrasi yang rentan dibajak oleh kepentingan kelas elite yang korup.
Max Hoelz merupakan seorang “manusia aksi” ketimbang pemikir mendalam. Kerelaannya untuk terlibat dalam aksi nyata membela kelas pekerja juga keberaniannya mengkritisi rezim Stalin di Rusia patutlah dikagumi.
Tulisan ini mencoba mengajukan pemikiran alternatif dalam melihat momen kemerdekaan yang tidak saja ditempatkan sebagai upaya refleksi terhadap sejarah perjuangan, tetapi juga sebagai upaya menganalisis
As an imagined community, as said by Benedict Anderson, the Indonesian people live from the collective imagination of one and the same identity. One nation, one homeland, and one language are certainly not empty slogans without meaning. The motto describes the unity of our identity as a nation that lives from the same history even though it consists of various tribes, races, cultures, and religions. This same history is the basis for the formation of our “Indonesianness”.
Tanpa mengurangi rasa hormat terhadap Komunitas Ledalero sebagai tempat di mana Museum Bikon Blewut didirikan, artikel ini menjadi semacam dialektika yang membuka ruang bagi diskursus selanjutnya. Komunitas Ledalero dan semua lembaga terkait harus bekerja lebih keras untuk kemajuan Museum Bikon Blewut.
Di hari pertama saya menginjakkan kaki di Seminari Santo Yohanes Berkhmans Todabelu – Mataloko di Flores, NTT, saya langsung merasa betah. Bagaimana tidak, sambutan romo prefek (di Jawa Pamong), bahwa seminari itu bukan house, melainkan home begitu menyentuh saya.
Momen kepulangan Cristiano Ronaldo (CR7) ke Manchester United menjadi salah satu bahan refleksi yang sangat bermanfaat. Dari peristiwa ini, dapat terpelajari bahwa ke manapun kita berjalan atau merantau, kita semua selalu akan punya kerinduan untuk kembali ke rumah.
Belis sistem barter hemat Penulis lebih kontekstual karena terdapat keseimbangan dalam membayar belis. Belis tidak lagi menjadi tanggung jawab keluarga laki-laki, tetapi juga menjadi tanggung jawab keluarga perempuan. Dengan demikian, kedua belah pihak akan mendapatkan barang yang telah disepakati bersama sesuai kebutuhannya masing-masing. Lebih jauh, kehidupan rumah tangga suami-istri dapat lebih harmonis, tidak lagi terjadi konflik karena belis, gagal menikah karena belis, dan mengeluh karena belis mahal.
Ina Ti ga’e le ba’a men tung e’i Ama Ro’ang. Ama Ro’ang tere nora liman rua. Geren bego Ama Ro’ang taku le’u e wan wali une, sawe gemu le’u teran. Ama Ro’ang senang betok litin e’i tu’an gole giling.
