Sebagai guru yang mengajar di daerah Terdepan, Terluar, dan Tertinggal (3 T), saya merasa pilihan antara melakukan pembelajaran jarak jauh dan tatap muka ibarat berada di persimpangan jalan. “Membuka kembali sekolah” juga bukanlah sekadar perkara cepat atau lambat, melainkan apakah kita siap atau tidak siap.
Melihat eskalasi bencana yang meluas dan berdaya rusak seperti (a) cakupan lokasi bencana, (b) jumlah korban (c), kerusakan prasarana dan sarana, (d) gangguan terhadap fungsi pelayanan umum serta pemerintahan, dan (e) kemampuan sumber daya alam maupun buatan, WALHI NTT meminta Gubernur NTT untuk segera menetapkan status darurat bencana daerah sebagaimana mandat UU Nomor 24 Tahun 2007 tentang Penanggulangan Bencana.
Nama-nama atau lembaga-lembaga Masyarakat Hukum Adat seringkali dipolitisasi oleh kelompok tertentu untuk mencaplok bagian dari HGU perusahaan di Riau, alih-alih membela hak masyarakat dalam mengusahakan sumber daya agraria sendiri, kelompok-kelompok ini justru menjadi rente untuk mengisi saku pribadi.
Pandemi memang telah mengobrak-abrik tatanan ekonomi dunia saat ini, tetapi kapitalisme apa pun bentuknya senantiasa mencari cara agar sirkuit investasinya bisa berjalan terus.
Erich Fromm membedakan dua tipe atau karakter masyarakat, yakni nekrofilus dan biofilus. Penjelasan Erich Fromm ini juga mengungkap lebih jauh soal “dilema eksistensi” manusia, yang dalam tulisan ini menelisik juga peristiwa bunuh diri sebagai suatu persoalan yang kompleks.
Di dalam Ekaristi kurban Kristus telah menjadi puncak dari segala macam kurban bangsa Israel yang tertulis di Perjanjian Lama. Liturgi Ekaristi kemudian menjadi puncak tanda cinta kasih Allah dalam tindakan-Nya yang menyelamatkan manusia.
Berangkat dari pemahaman atas “actus hominis” dan “actus humanus” sebagaimana dijelaskan dalam tulisan ini, dapat dilihat bahwa partisipasi politik bukan hanya sebatas memilih anggota legislatif, mengikuti kegiatan kampanye, dan menjadi tim sukses.
Elite agama tidak bisa merasa bebas dan mencuci tangan terhadap berbagai persoalan dan konflik yang justru timbul atau disebabkan oleh kepentingan yang mengatasnamakan agama itu sendiri.
Merayakan Paskah di tengah pandemi Covid-19 menyibak refleksi lebih lanjut bahwasanya Tuhan tidak menciptakan “malum” (keburukan). “Malum” merupakan konsekuensi dari ciptaan Tuhan yang tidak sempurna. Manusia yang dianugerahi akal budi itu mesti berjuang untuk meminimalisasi setiap “malum” yang mengancam seluruh ciptaan lainnya.
Teologi Pembebasan di Flores mengandaikan Gereja berani membongkar struktur masyarakat yang timpang dengan pendekatan ekonomi-politik, selain secara ke dalam berefleksi perihal praktik-praktik yang mengatasnamakan misi dan iman, yang secara tidak langsung menindas masyarakat.
Tidak sedikit orang memutuskan untuk bergabung ke dalam gerakan-gerakan kejahatan (termasuk terorisme), karena didorong oleh rasa panik, dilema, frustrasi akut, kelaparan, kemiskinan, dan problem ketimpangan sosial-ekonomi lainnya.
Pontius Pilatus memilih “cuci tangan” atas apa yang telah terjadi dan lebih takut pada masa depan politik kekuasaannya dibandingkan membela kebenaran.
Situasi yang terjadi di Myanmar paling tidak menyegarkan kembali ingatan pada sejarah terbentuknya sistem demokrasi kita sendiri, yang tidak terlepas dari aksi-aksi kekerasan dan bayang-bayang
Perempuan adalah pemimpin dan penentu suksesnya penanganan pandemi Covid-19. Meskipun begitu, pada masa pandemi ini perempuan juga menjadi pihak yang rentan oleh karena sekelumit masalah struktural di sekelilingnya.
Penulis sebenarnya tidak mengabaikan faktor-faktor yang ditawarkan penanggap, tetapi penulis ingin memfokuskan tulisan penulis dari sudut pandang moral saja. Ini juga dengan maksud agar tulisan berjudul “Bahaya Konsep Berpikir Ego Habeo Corpus terhadap Perilaku Aborsi” tersebut lebih terkontrol dan memudahkan pembaca mengerti konsep pemikiran penulis.
Diskursus mengenai problematika kesetaraan kaum perempuan yang tak kunjung berakhir hingga dewasa ini tersebab oleh dua persolaan yang cukup fundamental. Pertama, dikotomi antara “res publica” (ruang publik) dan “res privatae” (ruang privat) sejak zaman Yunani kuno; kedua, kuatnya pengaruh budaya patriarkat yang merangsek masuk hingga ke pelbagai sendi kehidupan manusia.
Sebagai tragika dialektis, lakon teater “Ina Tana Ekan” mengandung sejumlah persoalan intrik dalam hidup manusia yang membutuhkan jalan rekonsiliasi. Tujuannya adalah menyingkap pilihan-pilihan baru untuk kehidupan yang lebih baik.
Di tengah pandemi Covid-19, masyarakat tidak hanya menghadapi virus tetapi juga informasi tentang virus yang beredar secara liar dan serampangan di media sosial.
Koalisi Nasional Reformasi Penyiaran (KNRP) menolak keras rencana seluruh tayangan tersebut karena jelas tidak mewakili kepentingan publik luas dengan semena-mena menggunakan frekuensi milik publik.
Pemerintah Jerman sendiri menyediakan banyak beasiswa ataupun program kuliah di Jerman sembari bekerja paruh waktu atau memperoleh izin kerja secara profesional, bahkan menyediakan beasiswa penelitian bagi ilmuwan asing.
Berdasarkan temuan permasalahan tersebut, dapat diasumsikan bahwa pembangunan infrastruktur pembelajaran yang memadai adalah prasyarat untuk meningkatkan kualitas SDM rakyat Ngada. Oleh karena itu, selain stimulasi gerakan literasi di sekolah-sekolah menengah, pemerintah juga perlu membangun infrastruktur literasi yang memadai.
Dalam ruang duka dunia mengenang Kyal Sin, penulis menjumpai Puisi “Kalvari” dari Joko Pinurbo. Bersama Joko Pinurbo dalam rajutan syair kepada Kalvari, penulis mencoba memberi makna bagi kematian Kyal Sin yang kini lebih dijuluki malaikat atau “Angel” ini.