Mural sebagai seni kritik sosio-politik akan kehilangan daya gigitnya apabila dibungkam secara represif dengan kebijakan-kebijakan diskriminatif. Moga-moga mural politik tidak murka. Sebab, kalau ia murka, ia juga tidak mengenal batas-batas ruang publik. Waspada murka mural!
Berkaitan dengan ekososialisme , Rob Wallace kurang lebih menghendaki masyarakat dunia yang menjalin sistem baru berupa otonomi petani dan sektor publik yang kuat yang harus bisa mengekang gangguan lingkungan dan infeksi yang tidak terkendali.
Penulis melihat Bimbel online dalam konteks pandemi saat ini sebagai suatu upaya sistematis dan terstruktur untuk melakukan bimbingan belajar secara berkala di luar jam pelajaran untuk membantu siswa-siswi memahami secara baik materi pelajaran yang diperoleh pada jam efektif sekolah.
Dari Freire kita belajar: keadilan sosial hanya tinggal sebagai mimpi yang digantungkan setinggi langit ketika pendidikan kita masih berwatak kolonial, feodal, konservatif, dan anti-akal sehat.
Sebagaimana dikatakan Leonardo Boff, doa “Bapa Kami” dalam Kekristenan memiliki dua dimensi, yakni perihal Bapa kami dan makanan kami. Tulisan ini menyoroti dimensi kedua dari doa tersebut dan mengaitkannya dengan laku korupsi di NTT yang kerapkali diperlihatkan oleh para pejabat publik.
Hemat Penulis, pelbagai peristiwa yang mengejutkan sekaligus mencederai martabat manusia sebagai makhluk sosial-relasional ini terjadi karena adanya pemahaman keliru mengenai relasi intim atau iman yang dibangun dengan Tuhan. Kekeliruan itu terletak pada pandangan bahwa mencintai-berelasi-mengarahkan diri pada Tuhan adalah jalan tunggal penghayatan iman. Padahal, iman akan Allah mestinya mewujud dalam kasih kepada sesama.
Selain menguasai dan mengendalikan ruang sosial, para pemodal juga menciptakan dan mengkonstruksi masyarakat agar sesuai dengan laju perkembangan dan produktivitas ekonomi. Masyarakat yang berada di dalam ruang yang diciptakan pemodal itu kemudian dikendalikan dan dibuat sedemikian mungkin agar dapat meningkatkan nilai surplus.
Dalam tulisan ini, tesis dasar Penulis ialah kejahatan kemanusiaan di dalam ruang, bagaimana pun bentuk dan motifnya, senantiasa diciptakan dan didukung oleh kapitalisme neoliberal global. Kapitalisme neoliberal sebagai sistem ekonomi global yang mengangkangi sistem politik demokrasi dapat menciptakan dan mereproduksi ruang menjadi tempat rahasia ruang produksi dan terlegitimasinya praktik kejahatan kemanusiaan.
Di dalam tulisan ini, Penulis membahas agama dan demokrasi di Indonesia dari perspektif rasionalisme kritis Karl R. Popper dan rasio komunikatif Jürgen Habermas.
“Kegembiraan dan harapan, duka dan kecemasan orang-orang zaman sekarang, terutama kaum miskin dan siapa saja yang menderita, merupakan kegembiraan dan harapan, duka dan kecemasan para murid Kristus juga” (Gaudium et Spes, No. 1).
Max Hoelz merupakan seorang “manusia aksi” ketimbang pemikir mendalam. Kerelaannya untuk terlibat dalam aksi nyata membela kelas pekerja juga keberaniannya mengkritisi rezim Stalin di Rusia patutlah dikagumi.
Tulisan ini mencoba mengajukan pemikiran alternatif dalam melihat momen kemerdekaan yang tidak saja ditempatkan sebagai upaya refleksi terhadap sejarah perjuangan, tetapi juga sebagai upaya menganalisis
As an imagined community, as said by Benedict Anderson, the Indonesian people live from the collective imagination of one and the same identity. One nation, one homeland, and one language are certainly not empty slogans without meaning. The motto describes the unity of our identity as a nation that lives from the same history even though it consists of various tribes, races, cultures, and religions. This same history is the basis for the formation of our “Indonesianness”.
Buku ini merupakan sebuah novelisasi atas kisah hidup Romo Mangun dan perjuangannya dalam membela orang-orang kecil. Romo Mangun merupakan seorang rohaniwan, arsitek, dan sastrawan besar.
Intoleransi agama yang semakin merebak di Indonesia bukan hanya persoalaan doktrin teologis agama dan ekonomi-politik, tetapi lebih pada gejala sosio-psikologis, yakni perasaaan komunalisme.
Sistem pemerintahan demokrasi yang secara harafiah dimafumi sebagai pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat yang diimplementasikan di Indonesia kini sedang dikorupsi oleh oligarki. Kini, bukan demos yang berdaulat, melainkan segelintir orang kaya yang haus akan kekuasaan dan uang. Partisipasi Demos dalam gelanggang politik telah direduksi hanya sebagai pemilih (voters) pada saat pesta demokrasi (Pemilu). Hal tersebut dimungkinkan karena demos tidak bisa bertarung dengan politisi yang kuat secara finansial (oligark).
Di hari pertama saya menginjakkan kaki di Seminari Santo Yohanes Berkhmans Todabelu – Mataloko di Flores, NTT, saya langsung merasa betah. Bagaimana tidak, sambutan romo prefek (di Jawa Pamong), bahwa seminari itu bukan house, melainkan home begitu menyentuh saya.
Momen kepulangan Cristiano Ronaldo (CR7) ke Manchester United menjadi salah satu bahan refleksi yang sangat bermanfaat. Dari peristiwa ini, dapat terpelajari bahwa ke manapun kita berjalan atau merantau, kita semua selalu akan punya kerinduan untuk kembali ke rumah.
Belis sistem barter hemat Penulis lebih kontekstual karena terdapat keseimbangan dalam membayar belis. Belis tidak lagi menjadi tanggung jawab keluarga laki-laki, tetapi juga menjadi tanggung jawab keluarga perempuan. Dengan demikian, kedua belah pihak akan mendapatkan barang yang telah disepakati bersama sesuai kebutuhannya masing-masing. Lebih jauh, kehidupan rumah tangga suami-istri dapat lebih harmonis, tidak lagi terjadi konflik karena belis, gagal menikah karena belis, dan mengeluh karena belis mahal.
Ina Ti ga’e le ba’a men tung e’i Ama Ro’ang. Ama Ro’ang tere nora liman rua. Geren bego Ama Ro’ang taku le’u e wan wali une, sawe gemu le’u teran. Ama Ro’ang senang betok litin e’i tu’an gole giling.
Masyarakat Suku Rongga mempunyai keyakinan akan Wujud Tertinggi, yang disebut Mori Ndewa. Mori Ndewa itu selalu berrelasi dengan manusia dan manusia pun sangat bergantung pada-Nya sehingga dalam setiap tahap kehidupannya, manusia berusaha menjaga relasi yang baik dengan-Nya agar selalu terberkati. Kepercayaan akan Wujud Tertinggi itu kemudian diteruskan kepada generasi selanjutnya melalui upacara-upacara adat, lagu-lagu, mitos, petuah, dan cerita rakyat.