Demokrasi sebagai sistem politik yang berkepentingan umum tidak boleh mencekik atau membungkamkan protes sosial, sebab protes sosial adalah sarana komunikasi politis. Protes sosial bertujuan membongkar kemapanan korupsi (dan hipokrisi) sebagai konsekuensi logis dari risiko yang sengaja diciptakan dan direproduksi oleh koruptor terhadap rakyat miskin.
Wajah pendidikan kita tidak senormal dulu. Wajah pendidikan kita sudah memasuki era new normal. Kendati demikian substansi pendidikan tidak berubah. Guru dan peserta didik tetap menjadi komponen utama dalam pendidikan.
Dengan susutnya partisipasi publik untuk mengintervensi kebijakan penguasa, kualitas demokrasi pun makin problematik. Kritik yang terlalu keras kemudian teranggap sebagai upaya ‘subversif’ terhadap otoritas pemerintah. Apalagi mengkritik di saat pandemi.
Rentannya situasi keselamatan jurnalis dalam melaksanakan kerja-kerja pers akhirnya berdampak pada adanya keengganan pihak jurnalis untuk membela diri dengan cara menempuh mekanisme hukum yang relevan. Hal ini tercermin dari hasil survei yang menyatakan sebanyak 60% responden lebih memilih tidak melaporkan kepada lembaga Negara yang berwenang atas serangan yang terjadi pada dirinya.
Humanisme sebagai pendirian etis dan filosofis akan tetap menjadi sumber inspirasi dan harapan untuk membela manusia di bawah bayang-bayang kecerdasan buatan, saintisme, dan teknokrasi.
Dalam opininya, Edy berpendapat bahwa menemukan dan menghadirkan Allah di tengah krisis bencana adalah sebuah kesombongan teologi. Saya pikir pendapat ini didasarkan pada pemahaman akan hakikat teologi yang tidak benar. Seolah-olah menjadikan teologi hanya sebagai ilmu yang “bisu” terhadap konteks penderitaan manusia akibat bencana.
Maksud opini saya ialah teologi bisa belajar dari ilmu sains dan humaniora seperti antropologi dan psikologi, sebab sumbangan pengetahuan dari ilmu-ilmu itu bisa membantu teologi
Yang saya mau katakan ialah rasisme hari ini (misalnya, Barat lebih dari Timur), di mana pun, termasuk di Indonesia bukan sesuatu yang muncul secara kebetulan
Namun, dewasa ini hidup beriman dan semangat berteologi, atau pergumulan dengan teologi, dari orang-orang terpanggil diserang sakit “mati rasa” lantaran merasa nyaman dalam menara gading rumah selibat, tinggal tetap di biara dan enggan keluar dari selubung kenyamanan untuk empati kemanusiaan, kerajaan Tuhan.
Richard Rorty mendorong apa yang disebut dengan “post-religon”, yaitu reinterpretasi peran agama dalam bingkai kemanusiaan universal, dengannya agama-agama keluar dari benteng-benteng doktrinnya, dan bergandengan tangan menjawab masalah kemanusiaan.
Sebagaimana kebiasaan anak orang berada waktu itu, Amelio Robles Ávila disekolahkan di sebuah asrama putri Katolik dan diajarkan bagaimana memasak, menjahit, serta membersihkan pakaian kaum laki-laki. Dia tidak terbiasa dengan aktivitas seperti itu; dia dilabeli pembangkang dan tukang berontak.
Guru yang gelisah dalam Antologi Buku “Tiga Titik Temu Nuansa Hati Guru” mengirim pesan utama bahwa dalam situasi sulit, seorang pendidik harus tetap tegar dan kuat seperti batu karang. Tujuannya agar nyala api pendidikan tak padam.
Transformasi pendidikan di era globalisasi menekankan adanya suatu perubahan radikal dalam bingkai pendidikan di Indonesia; mengacu pada persoalan-persoalan mengenai konteks kurikulum, fasilitas, tenaga pendidik, dan kebutuhan-kebutuhan lainnya.
Masyarakat Indonesia adalah masyarakat risiko yang sengaja diciptakan oleh kaum neoliberal global. Risiko besar yang diciptakan memang melampaui batas demografis, geografis, politik, dan megapolitik.
Semua elemen masyarakat berpotensi menciptakan dan ikut serta menyebarkan hoaks. Seekor keledai diikat ke pohon dan suatu malam hantu memotong tali, lalu melepaskan keledai itu.
Rangkuman pendek terkait ilustrasi kisah orang Samaria yang membongkar sekat permusuhan, memercik pula harapan bagi semangat hidup manusia di tengah situasi dilematis menghadapi pagebluk Covid-19.
Artikel ini merupakan analisis atas isi dan bentuk pantun orang Hewa. Terutama tentang “paen” yang merupakan pantun nasihat dan dinyanyikan oleh orang-orang tua di dalam “hegor” pesta injak padi orang Hewa.
Bantuan yang dibagikan kepada para lansia -sebagai bagian dari pemaknaan atas Hari Kasih Sayang- dikumpulkan dari sumbangan sukarela setiap anggota OMK Paroki Mamsena.
Festival Kampung Wuring-Siselo Susurang bertujuan untuk mengakomodasi isu-isu sosial, ekspresi politis, dan kegelisahan masyarakat Kampung Wuring, melalui medium kesenian. Isu-isu, problem, dan suara Kampung Wuring dipresentasikan lewat moda seni pertunjukan dan pameran-pameran seni rupa.
Tulisan ini merupakan refleksi sosio-epistemologis atas stigmatisasi, dominasi, dan eksploitasi terhadap kaum perempuan di tanah Nuca Lale, Manggarai, dan berangkat dari menyoal sebutan kepada perempuan tunasila yang dikenal dengan istilah “Alat”.
Semenjak tragedi 9/11, apa-apa yang “Muslim” dan “Islam” kerapkali dianggap berbahaya, kriminal, dan teroris, di Eropa lebih dari 100 buku dan 5600 artikel diterbitkan hanya untuk bicara soal fundamentalisme Islam.
Jika rakyat dan Negara adalah konsep abstrak yang terlalu sulit untuk dimengerti oleh para pejabat dan para laron, mungkin ‘Batu Badaon’ akan membantu meluruskan ingatan dan tanggung jawab mereka. Beraksilah ketika ada waktu sebelum para orang tua ditelan ‘Batu Badaon’ COVID-19.