Di dalam Ekaristi kurban Kristus telah menjadi puncak dari segala macam kurban bangsa Israel yang tertulis di Perjanjian Lama. Liturgi Ekaristi kemudian menjadi puncak tanda cinta kasih Allah dalam tindakan-Nya yang menyelamatkan manusia.
Elite agama tidak bisa merasa bebas dan mencuci tangan terhadap berbagai persoalan dan konflik yang justru timbul atau disebabkan oleh kepentingan yang mengatasnamakan agama itu sendiri.
Merayakan Paskah di tengah pandemi Covid-19 menyibak refleksi lebih lanjut bahwasanya Tuhan tidak menciptakan “malum” (keburukan). “Malum” merupakan konsekuensi dari ciptaan Tuhan yang tidak sempurna. Manusia yang dianugerahi akal budi itu mesti berjuang untuk meminimalisasi setiap “malum” yang mengancam seluruh ciptaan lainnya.
Teologi Pembebasan di Flores mengandaikan Gereja berani membongkar struktur masyarakat yang timpang dengan pendekatan ekonomi-politik, selain secara ke dalam berefleksi perihal praktik-praktik yang mengatasnamakan misi dan iman, yang secara tidak langsung menindas masyarakat.
Gereja mesti terlibat di dalam urusan politik dan ekonomi karena setiap hari Gereja mendoakan “datanglah kerajaan-Mu.” Kerajaan Allah bukanlah kerajaan yang berada di atas awang-awang atau di surga nun jauh sana, tetapi sungguh hadir dan nyata apabila antara lain sistem ekonomi politik di Indonesia membuat rakyat semakin sejahtera dan para anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI) membuat undang-undang yang berpihak kepada dan menjamin kesejahteraan rakyat Indonesia.